ብሩክሊን, ኒው ዮርክ — ብሩክሊን ማለቂያ በሌለው የጸሐፊዎች ፍልሰት ደክሞት በመጨረሻ “በቃ” አለ።

እገዳ በአዳዲስ ደራሲዎች ላይ የቦሮው ምክር ቤትን በሙሉ ድምጽ አጽድቆ በወሩ መጨረሻ ላይ ተግባራዊ ይሆናል።

"እነሱ በሁሉም ቦታ ናቸው!" ኤዲት ዋርተን አማርራለች። "ከአንዱ ሳትሰናከል ከቤትህ መውጣት አትችልም። ግድግዳ መገንባት አለብን። እናም እነሱ እንዲከፍሉት ማድረግ አለብን።"

ራልፍ ሃፍካፍየኩፓ ጃቫ ባለቤትም በዚህ ይስማማል።ቀኑን ሙሉ እዚህ አሉ -- በላፕቶፕዎቻቸው ላይ -- እና አንድ ጨካኝ ዲካፍ-ቀጭን-ሞቻ-ካፕ ይገዛሉ። ባናቻ ርካሽ ስኬቶች፣ ጠይቁኝ።"

የት አንዴ የብሩክሊን ነዋሪዎች በእግራቸው ላይ እና በሰፈራቸው ውስጥ የተለያዩ ነገሮችን አይተዋል፣ አሁን ግን እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ቀጭን ጂንስ፣ የፕላይድ ሸሚዞች እና የድሮ ኬድስ ሰልፍ ያያሉ።

ሁሉም ሰው አይደለም ስለ አዲሱ እገዳ ደስተኛ ነች። ይህ በግል እንዴት ሊነካት እንደሚችል ስትጠየቅ፣ የብሩክሊን ደራሲ ኢርማ ቬፕ በጣም ተጨንቃ ነበር። "ስለዚህ... አዎ። እንደ... አንተ፣ ታውቃለህ፣ እንደ... እንግዳ ነገር ነው??" - ጭንቀቷ በግልጽ በሚናገረው አነጋገርዋ ላይ በሚያሳዝን ሁኔታ ይንጸባረቃል።

ቤላ ዚፕሎክየቦሮው ፕሬዝዳንት፣ ይቅርታ የሚጠይቅ ይመስላል። "በእርግጥ፣ አንዳንዶቹን አግኝቻቸዋለሁ፣ እና በቂ ጥሩ ይመስላሉ። ግን ብዙ ጫናዎች ተከስተዋል - ከዚህ በላይ እነሱን መቀበል አንችልም።"

ቼሪ ቤሌ ኮርቴክስ፣ ለከተማ ፈታሽ ልዩ
እና ሊትሎቨርስ.

ጥንታዊ ምንድን ነው? የጀርመን ነገዶች ከመካከለኛው ዘመን የቤተክርስቲያን ሥነ-ሕንፃ ጋር የሚያመሳስላቸው ነገር አለ?

እና ምን ያድርጉ የሚበሩ መቀመጫዎች ከአስፈሪ ልብወለድ ጋር የተያያዙ ናቸው?

በመጨረሻምከጥቁር ሊፕስቲክ እና ከሰውነት መበሳት ጋር ምን ግንኙነት አለው?

ጎቲክ። ጎቲክ። እነዚህ ቃላት ምን ማለት ናቸው፣ እና እንዴት ተዛማጅ ናቸው? ስለዚህ እንወቅ።

የመጀመሪያው ክፍል የእንቆቅልሽ እንቆቅልሽ የሚጀምረው በ4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ግሪኮች በጠቀሱት የጎሽ ጎሳ ሲሆን ግሪኮች በ4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. እንደጠቀሱት የጀርመን ነገድ ነው። በእርግጥ ከ700 ዓመታት በኋላ በ410 ዓክልበ. ሮምን ያባረረው ቡድን እንደሆኑ እናውቃለን።

ለሁለተኛው ፍንጭሮም ከወደቀች ከረጅም ጊዜ በኋላ ወደ 11ኛው እና 12ኛው ክፍለ ዘመን ዘልለው ሄዱ፤ በምዕራብ አውሮፓ አዲስ ዓይነት አርክቴክቸር - ሹል ቅስቶች፣ የተንጣለሉ ጣሪያዎች እና የሚበሩ መቀመጫዎች - ብቅ አለ። ይህ ዲዛይን ወደ ታላቁ የመካከለኛው ዘመን ቤተ መንግሥቶች እና ካቴድራሎች አመራ።

ምንም እንኳን ዛሬ የአጻጻፍ ዘይቤውን ጎቲክ ብለን እንጠራዋለን፤ በወቅቱ "የፈረንሳይ ስራ" ተብሎ ይጠራ የነበረው ከፈረንሳይ ስለነበር ነው።

ግን አሁን ዝለል እስከ 1453 ዓ.ም እና የሮማ ግዛት ምስራቃዊ ቅሪቶች በኦቶማን እጅ ወድቀዋል። የቁስጥንጥንያ ውድቀት ምክንያት የግሪክ ምሁራን የጥንታዊ ግሪኮችንና የሮማውያንን ጽሑፎች ይዘው ወደ ምዕራብ ሸሹ።

በስፋት የተነበበ በመላው አውሮፓ፣ ክላሲካል ጽሑፎች መገለጥ ነበሩ፣ ይህም አሁን ህዳሴ ብለን የምንጠራውን -- በሁሉም የባህል ዘርፎች፣ አርክቴክቸርን ጨምሮ - ዳግም መወለድን አስነስቷል። የጥንታዊው የግሪክ-ሮማዊ ዘይቤ፣ አምዶቹ፣ ጉልላቶቹ እና ውብ መጠኖቹ ያሉት፣ በጣም ተወዳጅ ሆነ።

ስለ ምን እነዚያ አስደናቂ ካቴድራሎችና ቤተ መንግሥቶች? ያን ያህል ግርማ ሞገስ ያላቸው አይደሉም። እንደ አሮጌና ጥርት ያሉ ሆነው ሲታዩ፣ ከጨለማና አረመኔያዊ ያለፈ ታሪክ ጋር ተቆራኝተዋል። ከ"አረመኔ" ጀምሮ እስከ ሮም ክላሲካል ዓለም - ጎቶችን - ያወደሙትን "ባርባራውያን" - ድረስ በምናብና በቋንቋ እውቀት አጭር ዝላይ ነበር። ስለዚህ ወደ ጎቲክ አርክቴክቸር የደረስነው በዚህ መንገድ ነው።

3ኛው ፍንጭ ሆራስ ዋልፖል ባሳተመበት 1764 ይወስደናል የኦትራንቶ ቤተ መንግሥት፡ የጎቲክ ታሪክ. ልብ ወለዱ - በጨለማ እና አስፈሪ በሆነ ቤተ መንግሥት ውስጥ የተቀረፀው፣ በእስር ቤቶች፣ ሚስጥራዊ መንገዶች፣ ምስጢራዊ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ነገሮች እና በችግር ውስጥ ያለች ልጃገረድ - እጅግ በጣም ስኬታማ ነበር፣ ሙሉ በሙሉ አዲስ የአስፈሪ ዘውግ ፈጠረ።

ለዓመታት, ተመሳሳይ የሥራ ዓይነቶች ተከተሉት፡ ፍራንከንስታይን፣ የኖትር ዴም ሀንችባክ፣ ድራኩላ፣ ​​የኡሸር ቤት ውድቀት፣ ና የኦፔራ ፊንቶም በጣም ከሚታወቁት መካከል ናቸው። ሁሉም ጨለማ አስፈሪ ቦታዎችን - አስፈሪ ቤተ መንግሥቶች፣ ገዳማት፣ ገዳማት ወይም አሮጌ ቤተ መንግሥቶች - ያሳያሉ፤ እነዚህም በወቅቱ ጎቲክ በመባል የሚታወቀውን ከባድ፣ የመካከለኛው ዘመን አርክቴክቸር ወደ አእምሮአችን ያመጡ ናቸው። ስለዚህ ወደ ጎቲክ ልብ ወለድ ደርሰናል።

ቀስ በቀስየጎቲክ ልብወለድ አፅንዖት ከአስቸጋሪ ሁኔታዎች ወደ ታሪኮቹ መሃል ላይ ወደሚገኙት ፍጥረታት - ጭራቆች፣ መናፍስት፣ መናፍስት እና ቫምፓየሮች - ወይም ወደ ጨለማ፣ አሳቢ፣ አንዳንድ ጊዜ ተንኮለኛ፣ የሰው ገጸ-ባህሪያት ተሸጋግሯል።

አራተኛው እና የመጨረሻው የዚህ እንቆቅልሹ ክፍል የተወሰደው በ1979 ሲሆን የፖስት-ፓንክ ባንድ ባውሃውስ "ቤላ ሉጎይስ ዴድ" የተሰኘውን ዘፈን ለቋል። ዘፈኑ የሚያመለክተው የ1931ቱን ፊልም ነው። ዴራኩሊ እና የሃንጋሪው ኮከብ ቤላ ሉጎሲ። ባውሃውስ እና ሌሎች የድህረ-ፓንክ ባንዶች - ጥቁር ልብስ፣ ጥፍር፣ ከንፈር እና የዓይን መነፅር - የጎቲክ ልብወለድን የሚያስታውስ - ከመሬት በታች የባህል ውበትን በማነሳሳት ይታወቃሉ። ጎዝ ነው፣ ሰውዬ።

ስለዚ እዚ ንሕና ኢና፡ ከጎቶች ወደ ጎቲክ ወደ ጎቲክ ወደ ጎቲክ ተዛውረናል። እናም የፈጀው 2,300 ዓመታት ብቻ ነው።

ቀጣይ? ስለ ጎቲክ ልብ ወለድ በ21ኛው ክፍለ ዘመን እንነጋገራለን። ይከታተሉን።

ሥነ ጽሑፍን መተርጎም አሰልቺ ንግድ ሊሆን ይችላል፤ በዋና ዋና ዕለታዊ መጽሔቶች ላይ የመጽሐፍ ግምገማዎችን ብቻ ይቃኙ - ወይም በአማዞን ላይ የደንበኞች ግምገማዎችን ይገምግሙ። የመጽሐፍ ክለቦች እንኳን ተመሳሳይ ቃላትን በተለያዩ የንባብ መንገዶች ላይ እራሳቸውን ሊያበላሹ ይችላሉ።

ቢሆንም ብንማር ከፖስት ሞደርኒዝም የመጣ ማንኛውም ነገር፣ ቃላት በአንድ ትርጉም ብቻ የተገደቡ አለመሆናቸው ነው… ለዚህም ነው ይህንን ማግኘት በጣም አስደሳች የሆነው አስተያየት በማርጋሬት አትዉድ።

የሥራዬን ትርጓሜ መስጠት ምቾት አይሰማኝም። አንዱን ብሰጥ ኖሮ፣ አንባቢዎች የራሳቸውን ትርጉም እንዳያገኙ የሚያግድ ትክክለኛ ትርጓሜ ይሆን ነበር።.

ስለ ትሕትና ተነጋገሩ። አትዉድ አንድ ደራሲ በታሪኩና በገፀ-ባህሪያቱ ላይ ሙሉ ሥልጣን ሊይዝ ቢችልም፣ በአንባቢዎቿ ላይ ግን እንዲህ ዓይነት ቁጥጥር እንደሌላት አምናለች።

አንባቢዎች ነፃነት ሊሰማቸው ይገባልእሷ ትርጉም ለማግኘት፣ ከእሷ የተለየች እንደሆነ ትጠቁማለች። ይህ ማለት ከሌሎች አንባቢዎችም የተለየ ማለት ነው - ሁሉም ሀሳቦቻቸው እኩል ተቀባይነት ሊኖራቸው ይችላል።

የጥንቃቄ ቃላትከላይ ባለው ዓረፍተ ነገር ውስጥ ያለው ተግባራዊ ቃል "ሊሆን ይችላል" ነው - ሌሎች ትርጓሜዎች ይችላል እኩል ትክክለኛ መሆን - ይህ ማለት ከቦታው ወጥተን በሚንቀሳቀስ ማንኛውም ነገር ላይ የመተኮስ ነፃነት የለንም ማለት ነው። ትርጓሜዎች በጽሑፉ ውስጥ ባለው ማስረጃ የተደገፉ እና ከስራው አጠቃላይ ስሜት ጋር የሚጣጣሙ መሆን አለባቸው።

በሌላ ቃልየሮበርት ፍሮስት "Stopping By Woods on a Snowy Evening" በጣም ጥሩ ነው። አይደለም ስለ ሳንታ ክላውስ(አንድ ተማሪ በአንድ ወቅት እንዲህ የሚል አቋም ይዞ ነበር -- የስነ-ጽሑፍ ቀልድን ከእውነተኛው ነገር ጋር ማጋጨት።)

ምስጢሮችን አድርግ እና ትሪለሮች ጥሩ የመጽሐፍ ክለብ ንባብ ያደርጉታል? ከሁሉም በላይ ደግሞ ወደ ጥሩ ውይይቶች ይመራሉ?

የእግር ጉዞ ያድርጉ በማንኛውም ምርጥ ሽያጭ ዝርዝር በኩል፤ ከላይ (ወይም በአቅራቢያ) ትሪለሮችን እና መርማሪ ታሪኮችን ያገኛሉ። የጥርጣሬ ምስጢሮችን እወዳለሁ (ፍቅር እነሱን)! ግን የእኔ ሀሳብ ይኸውልህ - በራስህ ጊዜ አንብባቸው። እነዚህ ጥሩ የመጽሐፍ ክለብ ውይይቶችን አነሳሽነት አያሳዩም፣ በዋናነት ገፀ-ባህሪያቱ በልማት ላይ አጭር ስለሆኑ... እና የሴራ ውይይቱ የሚያጠቃልለው "ምን አወቅክ እና መቼ አወቅክ?" በሚለው ነው።

አሉእርግጥ ነው፣ ልዩ ሁኔታዎች። በርካታ የቅርብ ጊዜ ደራሲዎች ዘውጉን ዘለውታል ... ሚስጥራዊ/የወንጀል ትሪለርን ወደ "ሥነ-ጽሑፍ ልብወለድ" አዛውረዋል። ይህ ምን ማለት ነው?

ተቺዎች ሲናገሩ እንደ ወንጀል ትሪለር - በተለይም አዲሱ ጂሊያን ፍሊን ጎልማሳ...ወይም የጣና ፈረንሳይኛ ብሬክ ሃርበር—እነሱ የሚያወሩት ስለ ድንቅ፣ ብዙውን ጊዜ ስለ ቀልደኛ፣ ስለ ስድ ጽሑፍ፤ ስለ ጠንካራ የባህሪ እድገት፤ እና ስለ ፍልስፍናዊ ሀሳቦች ፍለጋ ነው። ኬት አትኪንሰን ዘውጉን ወደ ከፍተኛ የስነ-ጽሑፍ ማሻሻያ ያሸጋገረ ሌላ ጸሐፊ ነው።

ሦስቱ—ፍሊን፣ ፈረንሳዊ እና አትኪንሰን—ድንቅ የጭንቀት ጸሐፊዎች ብቻ አይደሉም... እነሱ በባህሪ፣ በተነሳሽነት፣ ያለፈው ጊዜ በአሁኑ ጊዜ ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድር እና የመልካም እና የክፉ ተፈጥሮን በጥልቀት የሚመረምሩ ጸሐፊዎች ተደርገው ተለይተዋል። የራሳችንን ግንኙነቶች እንዲሁም ሕይወት አንዳንድ ጊዜ የሚሰጠንን የማይቋቋሙ ምርጫዎች እንድናስብ ያደርጉናል። በሌላ አነጋገር፣ ያደርጉናል፣ ያደርጉናል። ማሰብ...እና ማሰብ ሁልጊዜ ጥሩ የመጽሐፍ ውይይቶችን ያደርጋል!

ከላይ ጥሩ ጽሑፍ፣ ለታላላቅ ሚስጥሮች/አስቂኝ ፊልሞች ሁለት ሌሎች መስፈርቶች አሉ፡

1. ደራሲው መቼ መደበቅ እንዳለበት እና መቼ መለቀቅ እንዳለበት በትክክል በማወቅ ዝርዝሩን ቀስ ብሎ መግለፅ አለበት። "የተንጠለጠለ መገለጥ" በመባል የሚታወቅ የሴራ ዘዴ ነው - ምስጢሮች በእሱ ላይ የተመሰረቱ ናቸው፤ እንዲያውም፣ የእነሱ ገላጭ ባህሪ ነው። (በፕላት ላይ LitCourse 6 ን ይመልከቱ.)
2. ፍንጮቹ በግልጽ በሚታይ ቦታ መደበቅ አለባቸው - ነገር ግን አንባቢው እንዳያገኛቸው በጣም በጥበብ። ታላላቅ ምስጢሮች እንደገና ለማንበብ ይቆማሉ፣ ይህም ደራሲው ፍንጮቹን እንዴት፣ መቼ እና የት እንደደበቀ ብቻ ያሳያል።

ከእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ አንዳቸውም ካልተሟሉ፣ ታሪኩ ሊገመት የሚችል ይሆናል፣ ይህም የድንጋጤውን ገጽታ ያጣል - ይህም ሚስጥሮችን እና ትሪለሮችን በጣም የሚያረካ ያደርገዋል።

አይተሃል ገፀ-ባህሪያቱ አንድ ነገር የሚናገሩባቸው ካርቱኖች - ግን ሌላ እያሰቡ ነው። የደራሲነት ዓላማ እንደዚያ አይነት ነው።

ኮንቴምፖራሪ ሥነ-ጽሑፋዊ ቲዎሪ ደራሲያን የሚለውን ሀሳብ ሙሉ በሙሉ ውድቅ ያደርገዋል አለ በትክክል ምን ማለት እንደሆነ - ምክንያቱም በገጹ ላይ ያሉት ቃላት ሁልጊዜ የታሰበውን ትርጉም ስለማይደግፉ። ወይም አንባቢዎች ደራሲዎች ያላሰቡትን ተጨማሪ ትርጉሞች ያገኛሉ።

ቃለ ምልልስ እነሆ ከፒተር ኬሪ*፣ ደራሲ ጋር ፓሮት እና ኦሊቪየር በአሜሪካ ና ኦስካር እና ሉሲንዳ. አንድ የታዳሚ አባል ኬሪን በኋለኛው ልብ ወለድ ውስጥ ስለተከናወነው ክፍል አዳም የተከለከለውን ፍሬ እንደቀመሰች ጠየቀቻት።

እዚህ የኬሪ ምላሽ፡

የንባብ መንገድህ ፍጹም በሆነ መልኩ የሚቀጥል ይመስለኛል፣ እና ከመጽሐፉ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ እና ከዓላማዬ ጋር የሚስማማ ነው፣ እና ግን ለእኔ ፈጽሞ አልገባኝም ነበር.

እንግዲህ እንዲህ አለ…

ታዲያ ስለ ሥነ ጽሑፍ ይህ ያልተለመደ ነገር አይደለም? አንባቢው ሲያነበው ብቻ ነው የሚሰራው ምክንያቱም እስከዚያው ድረስ… በአንድ ገጽ ላይ ያሉ ቃላት… እያንዳንዱ ሰው የራሱን ሕይወት፣ የራሱን ተሞክሮ፣ የራሱን አእምሮ ያመጣል… ከዚያም መጽሐፍ ይዘጋጃል! እናም የስነ-ጽሑፍ ድንቅ ነገር ይህ ነው።

ማንም የተሻለ ነገር ማስቀመጥ ይቻል ነበር። ከዚህ ሙሉውን ቃለ ምልልስ ማዳመጥ ይችላሉ። የ2003 ቢቢሲ የዓለም መጽሐፍ ክለብ ማሰራጨት

* በነገራችን ላይ ኬሪ የሁለት ሰው-ቡከር ሽልማት አሸናፊ ነው። አዎ፣ ሁለት ጊዜ አሸንፏል - ለ ኦስካር እና ሉሲንዳ (1988) እና ለ የኬሊ ጋን እውነተኛ ታሪክግ (2000)። (ጄኤም ኮትዚ እና ሂላሪ ማንቴል ሁለት ጊዜ ያሸነፉ ብቸኛዎቹ ናቸው።)

የወይራ ኪንታሮት  ታሪኩን ማን ሊተርክ እንደሚችል ስለ አንድ አመለካከት -- እንዳስብ አድርጎኛል። የኤልዛቤት ስትሮውት መጽሐፍ ከገፀ ባህሪ ወደ አንድ ገፀ ባህሪ ይሸጋገራል፣ ይህም ለስራዋ ጥልቀትና ውበት የሚሰጥ የትረካ ዘዴ ነው። 

ኦሊቭን እናያለንእሷ ራሷን እንደምታያት ብቻ ሳይሆን በማህበረሰቡ እንደምታያትም ጭምር። ጥቅሙ እሷ ብቻዋን - ወይም አንድ ተራኪ - ታሪኩን ከነገረችን ይልቅ የኦሊቭን ታሪክ የበለጠ የበለፀገ እና የበለጠ ውስብስብ የሆነ ምስል ነው።

የአትኩሮት ነጥብወይም አመለካከት፣ ደራሲ ሊያደርጋቸው ከሚገቡ በጣም አስፈላጊ ውሳኔዎች አንዱ ነው። ይናገራል ታሪኩ ቅርጾች ታሪኩ.

ትንሽ ጨዋታ፤፦ ሁለት ልብ ወለዶችን ውሰድ፣ ተራኪዎቹን ቀይር… እና ምን እንደሚሆን ተመልከት። ይህንን እንደ የመጽሐፍ ክለብ እንቅስቃሴ ሞክር። ለመጀመር አንዳንድ ሀሳቦች እነሆ፡

• የዕለቱ ቅሪቶች፦ ሚስ ኬንተን ታሪኩን ከስቲቨንስ ይልቅ ብትተርክስ? ተስፋ ቢስ የሆነ ተራኪ የሆነውን ባለጌ ፌዝ እናጣዋለን። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በስቲቨንስ ጭንቅላት ውስጥ ባንሆን ኖሮ፣ እሱ ርህራሄ የሌለው ጭራቅ ፍጡር ይመስል ነበር።
  
  
• የገለዓድታሪኩን በተለዋዋጭና እምነት በማይጣልበት ጃክ ቦውተን፣ የታሪኩ አባካኝ ልጅ በኩል ብናየው፣ ከቄስ አሜስ ጋር ሆነን በተሳሳተ መንገድ በተረዳነው ገፀ ባህሪ ላይ ሆን ብለን ስለምንፈርድ የራሳችንን የኀፍረት ስሜት ፈጽሞ አናጋጥመንም። 

በኋላ ላይ ስለሚኖረው አመለካከት የበለጠ። እስከዚያው ድረስ የኛን ነፃ የሊትኮርስ 8 ይውሰዱ በPoint of View ላይ። አስደሳች…ፈጣን…እና መረጃ ሰጪ ነው።

ከደስታዎቹ አንዱ የንባብ መጽሐፍ በመጽሐፉ ሽፋን ውስጥ የምናገኛቸው ሰዎች፣ ከገጹ ላይ ዘለው ወደ ሕይወታችን የሚገቡ የሥነ ጽሑፍ ፈጠራዎች ናቸው። ደራሲዎች እንዴት እንደሚያደርጉት - ገፀ ባህሪያቸውን ለእኛ ሕያው የሚያደርጉበት መንገድ - ከሥነ ጥበብ ታላላቅ ሚስጥሮች አንዱ ነው።

ደራሲዎቹ ሁልጊዜ እንደሚሉት ገፀ ባህሪያቸው የራሳቸውን ህይወት ይመራሉ። እስጢፋኖስ ኤል. ካርተር (የውቅያኖስ ንጉሠ ነገሥት ፓርክ):

ገፀ ባህሪያቴ እራሳቸውን በሚያስገቡት ችግር እና በቁጣ እና በትዕቢት መንገድ እንዲያመልጡኝ በሚጠይቁኝ መንገድ አልፎ አልፎ እገረም ነበር። የዘፈቀደ ሀውስ ቃለ ምልልስ

እና ፊሊፕ ሮዝ ይኸውና ከNPR ፍሬሽ ኤር ቴሪ ግሮስ ጋር፡

አንዳንድ አስማት፣ በማወቅ እና በማስተዋል መካከል ያለው አልኬሚም ይተካዋል እና ገፀ ባህሪያችን የራሳቸውን ህይወት ይቀጥላሉ። ይህ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲደርስብኝ እውነተኛ ጸሐፊ እንደሆንኩ ተሰማኝ… ጁሊያ ካሜሮን “ነገሮችን ስለ መፍጠር ሳይሆን ስለማስወገድ ነው” ስትል ይህን አስረግጣ ገልጻለች።. "

ሌላው ቀርቶ የተውኔት ጸሐፊ ​​ኤድዋርድ አልቢ እንኳን (የቨርጂኒያ ዉልፍን የሚፈራ ማነው?) ገፀ ባህሪያቱ እሱን የሚቆጣጠሩት በሆነ መንገድ በሕይወት እንዳሉ ጠቁመው እንደሆነ ሲጠየቁ፡

እነሱ እንደዚያ አድርገው እንዲያስቡ መፍቀድ እወዳለሁ። በራሳችን ላይ የምንጠቀምበት ብልሃት ነው። እነሱ የሉም፣ እና እኛ ካልጻፍንላቸው በስተቀር ምንም ማለት አይችሉም። ነገር ግን ራሳቸውን የቻሉ እንደሆኑ በማሰብ ያስደስታቸዋል። ቦስተን ፊኒክስ

ይህ ሁሉ ለማለት አይደለም ጸሐፊዎች ስለ ገፀ ባህሪያቸው ማሰብ እና ጠንክረው ማሰብ የለባቸውም። ስለ ገፀ ባህሪ - ጥሩ ለመሆን ምን እንደሚያስፈልግ - በሌላ ጽሑፍ መወያየቴን መቀጠል እፈልጋለሁ። ይከታተሉን።

ለመጽሐፍ ክለቦች ሀሳቦች

1. የኛን ነፃ የሊትኮርስ 5 ይውሰዱ—ስለ ባህሪ፣ ስለእነሱ እንዴት እንደምንነጋገር እና ደራሲዎች እንዴት እንደሚያዳብሯቸው። አጭር እና አዝናኝ...እና መረጃ ሰጪ ነው።
2. ስለ አንዳንድ ተወዳጅ የስነ-ጽሑፍ ገፀ-ባህሪያትዎ ወይም ስለ አንዳንድ የስነ-ጽሑፍ ዘላቂ ገፀ-ባህሪያት ይናገሩ።